Sign in | English | Terms of Use
DictionaryForumContacts

Reading room | Quran | 📋 | 📖 | 🔀 | Arabic → |
القَلـََم
1
«ن» أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به «والقلم» الذي كتب به الكائنات في اللوح المحفوظ «وما يسطرون» أي الملائكة من الخير والصلاح.
Nun. By the Pen, and what they inscribe,
2
«ما أنت» يا محمد «بنعمة ربك بمجنون» أي انتفى الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوة وغيرها وهذا رد لقولهم إنه مجنون.
thou art not, by the blessing of thy Lord, a man possessed.
3
«وإن لك لأجرا غير ممنون» مقطوع.
Surely thou shalt have a wage unfailing;
4
«وإنك لعلى خلق» دين «عظيم».
surely thou art upon a mighty morality.
5
«فستبصر ويبصرون».
So thou shalt see, and they will see,
6
«بأيكم المفتون» مصدر كالمعقول، أي الفتون بمعنى الجنون، أي أبك أم بهم.
which of you is the demented.
7
«إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين» له وأعلم بمعنى عالم.
Surely thy Lord knows very well those who have gone astray from His way, and He knows very well those who are guided.
8
«فلا تطع المكذبين».
So obey thou not those who cry lies.
9
«ودوا» تمنوا «لو» مصدرية «تدهن» تلين لهم «فيدهنون» يلينون لك وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم.
They wish that thou shouldst compromise, then they would compromise.
10
«ولا تطع كل حلاف» كثير الحلف بالباطل «مهين» حقير.
And obey thou not every mean swearer,
11
«هماز» غياب أي مغتاب «مشاء بنميم» ساع بالكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم.
backbiter, going about with slander,
12
«مناع للخير» بخيل بالمال عن الحقوق «معتد» ظالم «أثيم» آثم.
hinderer of good, guilty aggressor, coarse-grained,
13
«عتل» غليظ جاف «بعد ذلك زنيم» دعيٍّ في قريش، وهو الوليد بن المغيرة ادَّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة، قال ابن عباس: لا نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، وتعلق بزنيم الظرف قبله.
moreover ignoble,
14
«أن كان ذا مال وبنين» أي لأن وهو متعلق بما دل عليه.
because he has wealth and sons.
15
«إذ تتلى عليه آياتنا» القرآن «قال» هي «أساطير الأولين» أي كذب بها لإنعامنا عليه بما ذكر، وفي قراءة أأن بهمزتين مفتوحتين.
When Our signs are recited to him, he says, 'Fairy-tales of the ancients!'
16
«سنسمه على الخرطوم» سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر.
We shall brand him upon the muzzle!
17
«إنا بلوناهم» امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع «كما بلونا أصحاب الجنة» البستان «إذ أقسموا ليصرمنَّها» يقطعون ثمرتها «مصبحين» وقت الصباح كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها.
Now We have tried them, even as We tried the owners of the garden when they swore they would pluck in the morning
18
«ولا يستثنون» في يمينهم بمشيئة الله تعالى والجملة مستأنفة، أي وشأنهم ذلك.
and they added not the saving words.
19
«فطاف عليها طائف من ربك» نار أحرقتها ليلا «وهم نائمون».
Then a visitation from thy Lord visited it, while they were sleeping,
20
«فأصبحت كالصريم» كالليل الشديد الظلمة، أي سوداء.
and in the morning it was as if it were a garden plucked.
21
«فتنادوا مصبحين».
In the morning they called to one another,
22
«أن اغدوا على حرثكم» غلتكم تفسير لتنادوا، أو أن مصدرية أي بأن «إن كنتم صارمين» مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما قبله.
'Come forth betimes upon your tillage, if you would pluck!'
23
«فانطلقوا وهم يتخافتون» يتسارون.
So they departed, whispering together,
24
«أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين» تفسير لما قبله، أو أن مصدرية أي بأن.
'No needy man shall enter it today against your will.'
25
«وغدوا على حرد» منع للفقراء «قادرين» عليه في ظنهم.
And they went forth early, determined upon their purpose.
26
«فلما رأوها» سوداء محترقة «قالوا إنا لضالون» عنها، أي ليست هذه ثم قالوا لما علموها:
But when they saw it, they said, 'Surely we are gone astray;
27
«بل نحن محرومون» ثمرتها بمنعنا الفقراء منها.
nay, rather we have been robbed!'
28
«قال أوسطهم» خيرهم «ألم أقل لكم لولا» هلا «تسبحون» الله تائبين.
Said the most moderate of them, 'Did I not say to you, "Why do you not give glory?"'
29
«قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين» بمنع الفقراء حقهم.
They said, 'Glory be to God, our Lord; truly, we were evildoers.'
30
«فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون».
And they advanced one upon another, blaming each other.
31
«قالوا يا» للتنبيه «ويلنا» هلا كنا «إنا كنا طاغين».
They said, 'Woe, alas for us! Truly, we were insolent.
32
«عسى ربنا أن يبدِّلنا» بالتشديد والتخفيف «خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون» ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا، روي أنهم أُبدلوا خيرا منها.
It may be that our Lord will give us in exchange a better than it; to our Lord we humbly turn.'
33
«كذلك» أي مثل العذاب لهؤلاء «العذاب» لمن خالف أمرنا من كفار مكة وغيرهم «ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون» عذابها ما خالفوا أمرنا، ونزل لما قالوا إن بعثنا نعطى أفضل منكم:
Such is the chastisement; and the chastisement of the world to come, is assuredly greater, did they but know.
34
«إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم».
Surely for the godfearing shall be Gardens of Bliss with their Lord.
35
«أفنجعل المسلمين كالمجرمين» أي تابعين لهم في العطاء.
What, shall we make those who have surrendered like to the sinners?
36
«ما لكم كيف تحكمون» هذا الحكم الفاسد.
What ails you then, how you judge?
37
«أم» أي بل أ «لكم كتاب» منزل «فيه تدرسون» أي تقرؤون.
Or have you a Book wherein you study?
38
«إن لكم فيه لما تخيرون» تختارون.
Surely therein you shall have whatever you choose!
39
«أم لكم أَيمان» عهود «علينا بالغة» واثقة «إلى يوم القيامة» متعلق معنى بعلينا، وفي هذا الكلام معنى القسم، أي أقسمنا لكم وجوابه «إن لكم لما تحكمون» به لأنفسكم.
Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection? Surely you shall have whatever you judge!
40
«سلهم أيهم بذلك» الحكم الذي يحكمون به لأنفسهم من أنهم يعطون في الآخرة أفضل من المؤمنين «زعيم» كفيل لهم.
Ask them, which of them will guarantee that!
41
«أم لهم» أي عندهم «شركاء» موافقون لهم في هذا القول يكفلون به لهم فإن كان كذلك «فليأتوا بشركائهم» الكافلين لهم به «إن كانوا صادقين».
Or do they have associates? Then let them bring their associates, if they speak truly.
42
اذكر «يوم يكشف عن ساق» هو عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء، يقال: كشفت الحرب عن ساق: إذا اشتد الأمر فيها «ويدعوْن إلى السجود» امتحاناً لإيمانهم «فلا يستطيعون» تصير ظهورهم طبقاً واحداً.
Upon the day when the leg shall be bared, and they shall be summoned to bow themselves, but they cannot;
43
«خاشعة» حال من ضمير يدعون، أي ذليلة «أبصارهم» لا يرفعونها «ترهقهم» تغشاهم «ذلة وقد كانوا يدعوْن» في الدنيا «إلى السجود وهم سالمون» فلا يأتون به بأن لا يصلوا.
humbled shall be their eyes, and abasement shall overspread them, for they had been summoned to bow themselves while they were whole.
44
«فذرني» دعني «ومن يكذب بهذا الحديث» القرآن «سنستدرجهم» نأخذهم قليلا قليلا «من حيث لا يعلمون».
So leave Me with him who cries lies to this discourse! We will draw them on little by little whence they know not;
45
«وأملي لهم» أمهلهم «إن كيدي متين» شديد لا يطاق.
and I shall respite them -- assuredly My guile is sure.
46
«أم» بل أ «تسألهم» على تبليغ الرسالة «أجرا فهم من مغرم» مما يعطونكه «مثقلون» فلا يؤمنون لذلك.
Or askest thou them for a wage, and so they are weighed down with debt?
47
«أم عندهم الغيب» أي اللوح المحفوظ الذي فيه الغيب «فهم يكتبون» منه ما يقولون.
Or is the Unseen in their keeping, and so they are writing it down?
48
«فاصبر لحكم ربك» فيهم بما يشاء «ولا تكن كصاحب الحوت» في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام «إذ نادى» دعا ربه «وهو مكظوم» مملوء غما في بطن الحوت.
So be thou patient under the judgment of thy Lord, and be not as the Man of the Fish, when he called, choking inwardly.
49
«لولا أن تداركه» أدركه «نعمة» رحمة «من ربه لنبذ» من بطن الحوت «بالعراء» بالأرض الفضاء «وهو مذموم» لكنه رحم فنبذ غير مذموم.
Had there not overtaken him a blessing from his Lord he would have been cast upon the wilderness, being condemned.
50
«فاجتباه ربه» بالنبوة «فجعله من الصالحين» الأنبياء.
But his Lord had chosen him, and He placed him among the righteous.
51
«وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك» بضم الياء وفتحها «بأبصارهم» ينظرون إليك نظرا شديدا يكاد أن يصرعك ويسقطك من مكانك «لما سمعوا الذكر» القرآن «ويقولون» حسدا «إنه لمجنون» بسبب القرآن الذي جاء به.
The unbelievers wellnigh strike thee down with their glances, when they hear the Reminder, and they say, 'Surely he is a man possessed!'
52
«وما هو» أي القرآن «إلا ذكر» موعظة «للعالمين» الجن والإنس لا يحدث بسبب جنون.
And it is nothing but a Reminder unto all beings.
   

 

   

Get short URL
Text alignment