Контекст такой. Моё - это нечто, воспринимаемое этим самым мной как дорогое мне, важное. Т. е. не просто указывает на принадлежность мне, а на важность для меня, но вот в такой вот "дурацкой" форме, когда коверкается употребление местоимения. Т. е. моё - "дом", близкий человек, любимое хобби, любимый фильм, дорогое воспоминание. Оттенок употребления тяготеет к дурачеству, "милоте".

В переводчике мультитрана "моё" вообще как прилагательное классифицируется почему-то, поэтому сомнений только больше :)

Есть ли отличия между "Where is mine?" и "Where is my?"?

Собственно, вопрос даже скорее в том, как это самое "моё" звучит тепло и лампово на английском.

разница в том, что после my д.б. назван конкретный объект типа destiny

Aiduza
Да, вполне себе шиза, но ввиду плохого знания английского и отсутствия опыта общения с носителями, при попытках перевода переписки с дурачеством непременно кажется, что при результат стерилен и вся дурь при переводе выветрилась.

Эдуард Цой
Спасибо :)

Да уж, собственные дурачества с языком явно теряют всякий свой смысл, когда их выносишь на публику :) Но ответы оперативные и очень верные, несмотря на чудной вопрос. Спасибо :)

I've got up at six o'clock
Where is the rubber of my sock?
Here it is, here it is
on my somehing underneath

Противопоставление «свой – чужой»

В японском языке постоянно употребляются слова (существительные – ваго) uchi 'пространство внутри; внутри' и soto 'пространство вне; вне'. Много и сложных слов – канго с соответствующими корнями nai и gai (уже упоминалось слово gaijin, именующее иностранца). Они обозначают важнейшее для японской языковой культуры противопоставление, которое может быть обозначено как «свой—чужой». Как пишет одна из исследовательниц японской языковой культуры, противопоставление uchi – soto – «основное понятие, которое формирует японское общество» [Tanaka 2004: 22].

В самом общем виде можно сказать, что для любого говорящего и собеседник, и все лица, упоминаемые в его речи, должны обязательно оцениваться с точки зрения принадлежности или непринадлежности к одной и той же с ним группе. Понятия «своего» и «чужого» не абсолютны, а относительны. Как «свои» могут рассматриваться члены своей семьи в противоположность остальным людям, соседи в противоположность далеко живущим, уроженцы одной местности в противоположность уроженцам иных мест, сотрудники своей фирмы в противоположность персоналу иных фирм, люди одного пола в противоположность иному полу и т. д. Каждый человек может для того же самого человека быть «своим» в одной ситуации и «чужим» в другой. Предельный случай – отношение к всегда «чужому» иностранцу, при котором «своим» будет считаться любой соотечественник. Следующая ступень – незнакомый человек, о котором всё-таки что-то можно сказать: бывают очевидны пол, возраст, раса (является ли он японцем, ясно не всегда: кореец по внешнему виду может от японца не отличаться). Однако у незнакомого может не быть категории, в которую его можно включить, поэтому в общении с ним могут возникать трудности, скажем, неясно, как к нему обратиться [Takiura 2007а: 37]. Наоборот, предельный случай «своего» – сам говорящий, который в каких-то ситуациях может быть противопоставлен всем остальным людям.

Каждый японец в течение всей жизни входит во множество групп, начиная от семьи и кончая государством. Разумеется, это относится не только к японцам, но к любым людям в современном обществе. Однако в Японии групповые отношения особо строги, в том числе и в языке. И в языке они проявляются трояко: в использовании тех или иных средств языка, в стратегиях общения со «своими» и с «чужими» и в использовании специальных «языков для своих» и «языков для чужих».

http://www.e-reading.me/chapter.php/136744/24/Alpatov_-_Yaponiya__yazyk_i_kul'tura.html

(:

или вот что:

absolutely mine

и даже - в подтверждение - сайтик есть такой
о! ну это точно мое! беру!
вот что я искал!

http://www.pinterest.com/rdecoblog/absolutely-mine/

аскер, угадала или нет